古人大多喜欢行善积德，认为行善会获得善果，而行恶会获得恶果合法的炒股融资方式，叫做“善有善报，恶有恶报。”其实行善带有明显的功利属性，只不过行善之人不愿意明说而已。
8月1日的资金流向数据方面，主力资金净流入2878.72万元，占总成交额29.26%，游资资金净流出855.01万元，占总成交额8.69%，散户资金净流出2023.71万元，占总成交额20.57%。
8月1日的资金流向数据方面，主力资金净流入2844.04万元，占总成交额39.68%，游资资金净流出1280.08万元，占总成交额17.86%，散户资金净流出1563.95万元，占总成交额21.82%。
《周易》坤卦写道：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”意思是，行善积德的个人和家庭必然有更多的吉庆，作恶坏德的必有更多的祸殃。告诫人们要行善积德，而不要做坏事。很多人有了这样的警戒，就要行善积德，而且抱着一定的功利目的，就是“善有善报”。行善的人并非圣贤，也并非思想那么纯粹，而是在行善的时候，想着得到福报，今天放了一只逮住的小鸟，认为小鸟会报恩，甚至会觉得冥冥之中有福报。古代有很多行善的故事，曾经有人养活掉了队的野兽，养大了之后把野兽放归山里，而野兽猎捕了小鹿之后，把小鹿放到恩人的家门口。还有药王孙思邈为老虎治疗口中骨刺的事情，获得报恩，以后出门行医就骑着老虎，让很多人为之敬畏。野兽尚能懂得报恩，就更别提人了。人们总比野兽高级，要懂得行善就是积德的道理。
积德并不是无功利的，而是有功利目的。积德可以获得福报，不是升官就是发财，要不就是人丁兴旺。行善积德还可以让人心境宽阔，治好疾病，甚至有人得了所谓的虚病，整天疑神疑鬼的，而行善积德之后，就出现了好的症状，疾病慢慢好起来。按照现在的观点来看，这种行善积德只是一种精神治疗，在治疗的过程中逐渐走出自己的境界，变得具备博爱的思想，也就不再整天自怨自艾，惴惴不安了。一些迷信的人喜欢行善积德，而这种行善积德带有明显功利目的。他们会买了鱼或鸟去放生，还会买了龟或蛇去放生，哪怕给一个地方造成生态灾难也在所不惜，只是为了放生，为了行善，而他们放出去的动物却成了赚钱的商品。他们买了鱼，到河流里放生，而卖鱼的人在河流下游等着，等他们把鱼放生之后，就在河的下游捕捞放生的鱼，再次拿到市面上去卖。放生的鸟，龟、蛇之类的动物也会出现这样的命运，只不过放生的那些善人们并不知道他们放生的动物会经历这样的命运，只是一味买动物放生，算是行善积德了，其实只是一种自恋的行为，甚至放生了外来物种，造成生态灾难，却毫不知情。
行善可以积德的观念本身就是一种功利主义思想的体现，也是行善之人自恋的一种思想。究竟他们行善的行为能造成多少好的结果，他们没有衡量过，只是要交给所谓冥冥中的神来主宰，似乎自己就可以变得轻松了，而其实他们并不知道里面有什么样的道理。如果用心理学来解释，那就是他们在行善的过程中变得有爱心了，甚至充满了博爱，也就变得开朗了，性格活泼了，善于与人交往了，走出了心灵的迷惘地带，精神也就好多了。也就是说，行善只是一种自恋的行为或者行善之人认为行善本身就是目的，至少可以积德，可以让以后的自己或家庭以及子孙变得好起来，甚至可以改变命运。这种认识根深蒂固，不仅民间宣传这样的思想，而且宗教内部也宣传这样的思想，权力系统也在宣传这样的思想。因为这样的思想有利于社会风气的改变，有利于人们思想的提高，也有利于社会变得更好。民间提倡这样的思想，而且提倡行善不讲报酬，只是在冥冥之中积德，显出行善之人品格高尚。其实行善之人已经达到明确的功利目的，只是不便明说而已。如果人人都向善，就会建造古朴的互助精神，也会让社会变得更美好。宗教内部宣传行善积德的思想也有这方面的考虑，就是让教派内部的教徒们互相协助，行善不讲报酬，至于回报，直接交给冥冥之中的神来管理，最终会获得福报。这样宣传有利于宗教的稳定与发展，也有利于完善教徒的人格。统治阶级宣扬这样的思想，目的就更明确了，通过迷信思想统治人们的头脑，进而让人们相信命运，通过行善来积德，改变周围的人或事，变得宽容忍耐，也变得知足常乐，社会也就稳定发展了。主要还是统治阶级利用这种思想，便于管理，便于笼络人心。
蒲松龄的《聊斋志异》写道：“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”意思是刻意带有目的做好事，即使做了好事也不应该提倡和奖励；无意之中做了坏事，并不是自己的本意，即使做了坏事也不应该受到惩罚。其实善恶只是人们的定义，也是人们做出的一种片面的评价。但人生活在社会关系中，就应该为社会作出贡献，以便更好地构建这种关系。倘若脱离这种关系，损人利己或者损人不利己，就会被社会关系抛弃，也会被人们唾弃，那就成了“恶有恶报”。一些人做善事是有心的，也带着功利目的，只是为了获得好报，哪怕求神都要带上礼物，求自己的神，要达到自己的目的，这样的私心是不容易获得好报的，或者说功利化的行善与求神本身就是虚妄可笑的。而没有功利化的行善与求神，似乎引不起人们的兴趣，也就不复存在了。可笑的是，资本或权力系统利用人们这种迷信的思想，一方面宣传行善积德的信条，另一方面投资一些寺庙或道观，弄得香火鼎盛，利用迷信思想赚钱，甚至一些地方政府全靠寺庙或道观的香火钱作为财政主要支柱，也就让人觉得好笑了。
为他人做好事，为人民服务本身就是行善，至于人们能不能记得，就看人们的回报了，看人们是否具有知恩图报的思想合法的炒股融资方式，也看社会舆论的评价。倘若人心不古，变坏了，社会舆论也坏了，社会层面礼崩乐坏，行善就不是积德了，很容易让行善之人陷入困境。因为行善本身就带有功利目的，很容易引起别人的误会，也很容易引起社会舆论的质疑。因为人们都变得功利化，也都用权和钱来衡量人生的成功与否，行善也就失去了社会依存的条件，就更别提什么积德了。
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